Ansprache für den 4. Oktober 2018 (Evangelisches Studienseminar Hofgeismar)
I Kartographisches
Es gibt ja Worte, die gibt es eigentlich gar nicht: Lost places.
Verlorene Orte. Verlorene Worte. Lost.
Regelrichtig heißt es: off the map.
Orte, die auf keiner Landkarte verzeichnet sind.
Von denen die Regularien unserer Welt sagen, dass es sie gar nicht gibt.
Häuser, die einfach stehen geblieben sind, obwohl sie niemand braucht.
Die Türen nur angelehnt, die Fenster trüb und eingeschlagen, Grünzeug, das aus allen Ritzen wächst.
Orte, die ‚im Kontext ihrer ursprünglichen Nutzung in Vergessenheit geraten sind‘.
Industriebrachen, Militärstützpunkte, Häuser mitten im Dorf. Auch in unseren Dörfern. Mitten im Herzen. Auch in mir.
II Biblisches
Orte, die auf keiner Landkarte verzeichnet sind.
Es sind wenige Quadratmeter. Ein Sockel aus Stein. Eine Stele. Sie verbindet Himmel und Erde, haben die Alten geglaubt, und irgendwie ahnen wir das ja auch, dass es das gibt: das, was Himmel und Erde verbindet.
Unsere Erzähltradition ist voll davon: Man sagt, die Ahnväter des Glaubens hätten Gott gesehen und dort den Ort markiert, damit er nicht in Vergessenheit gerate. „Dieser Ort soll Haus Gottes heißen“.
Als sie ständig unterwegs waren, haben sie eine eherne Schlange mitgenommen, damit Menschen heil werden können, und der kluge Johannesevangelist erinnert nochmal dran: „So wie damals, so auch heute.“ Sie haben das alles im Nachhinein erzählt, die Leute, die die biblischen Schriften notierten, damit wir nicht vergessen, was dagewesen sein soll: An Nähe Gottes, an Heilung.
III Gegenwärtiges
So wie damals, so auch heute. Auf dem Königsplatz in Kassel, diesem Repräsentationsort aus einer Zeit, als man noch dachte, man könnte die Welt mit Hilfe der Vernunft ordnen – an diesem Ort sind Schrammen im Boden.
In der Onlineausgabe der HNA wird gestern ein Bild gezeigt, wie in Kran einen großen Steinblock in der Schwebe hält: Ich war ein Fremdling, ihr habt mich aufgenommen. Jesusworte.
Auf einem Zeichen von Macht und Kolonialismus, aus einer fernen Erzähltradition, Obelisk, in gewisser Weise zurückgekehrt, für mich: eine große Provokation. Für manche eine Provokation, dass er da war, für manche eine Provokation, dass er jetzt weg ist.
Ein Weckruf, der mitten in unsere Gesellschaft gehört. Fremdsein und Gastfreundschaft, jeder hat damit zu tun, um zurechtzukommen. Da bin ich fremd. Andere sind mir fremd. Ich nehme Gastfreundschaft in Anspruch nehmen, um einen vorübergehenden Ort zu haben. Ich öffne meine eigenen Türen, lehne sie an, selbst wenn die Fenster trüb sind und das Grünzeug aus allen Ritzen wächst.
IV Auftragslage
Ist das Kunst oder steht das nur im Weg?, ein Mahnmal, nicht mittig, versetzt, jeder liest in seiner Sprache: ihr habt mich aufgenommen, ästhetisch zeitlos, je nach Perspektive sich zwischen Kirchentürme drängelnd:
Ich war fremd, mancher stellt einen Pappbecher ab oder die Plastiktüte mit allen Habseligkeiten. Das Mahnmal ist nicht mehr. Es ist Bauzaun, ein paar Schrammen im Boden, ein Eintrag im Katalog der documenta und ein paar verstreute Artikel im Internet.
[Im letzten Krieg glühten die Kirchtürme in der ganzen Stadt im Bombenhagel, bevor sie mitten im Feuer zusammensackten. Alle Habseligkeiten verbrannten und nichts war mehr. Und es dauerte lange – sehr lange -, bevor Bauzäune aufgestellt und Geschichten gesammelt wurden.]
Die Leben der Menschen, mit denen wir zu tun haben, sind ein paar Quadratmeter, die wir übersehen. Sie haben Schrammen und Spuren. Wir hören und beten und erzählen ihre Geschichten. Oft auch im Nachhinein. Weil es bei Gott kein off the map gibt. Weil Gott auch das Grünzeug geschaffen hat, das sich einfach überall den Weg bahnt, selbst durch Dienstbeschreibungen und Erprobungsgesetze.
V Erkundungsstrategien
Lost places, das Wort gibt es eigentlich gar nicht.
Richtigerweise heißt es: off the map.
Orte, die auf keiner Landkarte verzeichnet sind.
Von denen die Regularien unserer Welt sagen, dass es sie gar nicht gibt.
Manche machen sie sich zueigen. Kleben Bilder mit Tesafilm an die Wände und stellen einen wackeligen Tisch auf. Weil das Leben leicht ist, wenn es provisorisch ist.
Manche gehen auf Entdeckungstour. Explore everything, ist das Motto. Weil das Leben immer größer ist als das, was ich verstanden habe.
Andere machen hier Hochzeitsfotografien. Vielleicht weil sie die Sehnsucht haben, dass der Kontrast nie größer sein könnte.
VI Kasus: Ordinationsgespräch
Lost places, das Wort gibt es eigentlich gar nicht.
Richtigerweise heißt es: off the map.
Orte, die auf keiner Landkarte verzeichnet sind.
Von denen die Regularien unserer Welt sagen, dass es sie gar nicht gibt.
Wir reden heute über das Amt des Pfarrers, der Pfarrerin in der postsäkularen Gesellschaft. Und ich glaube, dass es gut ist, sich nicht allzu viel Gedanken darüber zu machen, ob die Kirche gegenwärtig off the map ist. Nach meiner Einschätzung führt das in eine Sackgasse. Weil wir uns ständig an etwas erinnern, dem wir unterstellen, Menschen hätten es vergessen. Und das entfernt uns von ihnen und mich von einem Teil meiner selbst.
Denn Menschen sind von vielem bewegt, was auf keiner Landkarte steht. Und in einer Welt voller Funktionalität und Nützlichkeit entsteht rasch der Eindruck, all dies wäre dann gar nichts Wesentliches, gar nicht von Bedeutung, existiere möglicherweise gar nicht. Weil das so leicht off the map gerät: Tränen und Fragen und Küsse und Sonnenaufgänge, die Dämonen in den Zimmerecken, die Pappbecher und Plastiktüten am Rande der inszenierten Welt und plötzlich Überraschendes, das eben noch nicht – jetzt aber schon.
Und das, obwohl anders gesprochen wird: Achtsamkeit, privates Leben und Gesundheit sind schließlich rhetorische Megatrends.
Im Pfarramt ist all dies: Ich mag die funktionierende Kirche. Die das erledigt, was nötig ist, damit das Evangelium zuverlässig und auf Dauer gestellt verkündigt werden kann.
Und ich mag das Dysfunktionale an der Kirche. Nicht alles ist nützlich. Und ich bin gemahnt zur Ideologiekritik: Nicht alles, was ständig gesagt wird, ist auch wahr. Wir hören dieser Tage (Erntedank!) aus dem Lukasevangelium die Erzählung, dass zehn Menschen geheilt werden. Neun gehen ihres Weges, einer kehrt um und dankt. Und der Evangelist erzählt davon. Und wenn all dies Kirche wäre? Nicht nur, wie die klassische Auslegung annahm, dieser Eine und 90% der Welt voller Undankbarkeit wäre? Alle werden heil, doch einer dankt. Und einer erzählt davon.
Ich meine, dass dieses Danken der Grund dafür ist, dass wir überhaupt fähig sind, uns zu lost placesaufzumachen. Deshalb dankt Gott, dankt, und hofft auf ihn.
Und am Ende dieser ganzen Sache mit dem Amt und dem Pfarrerinsein und der postsäkularen Gesellschaft, da könnte es doch so sein, dass einer zu Dir sagt: Ich war fremd. Und Du hast mich aufgenommen.
Amen.
Fotocredit: Regina Oesterling– mit herzlichem Dank!
